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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    自在所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”、封顾实汗为“遵行文义敏慧顾实汗”,各给金册、金印。[74]   第二个五月的初一日(藏历)达赖喇嘛离开岱噶。顺治十年季秋二十六日顺治皇帝收到达赖喇嘛七月十四日...

    李保文

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  • 相应部选读·第九单元:见相应

    里讲,学的人一生重要的事就是得到正见,入流、见道。   林朝成:   所以他们对圣者解脱的境界倒不是那么在意。   释智学:   但是他的《佛法概论》本来就是对阿含的解释,那是不是所有对阿含...

    林朝成

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  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    给映通。   出了走廊,大雄宝殿就显现在面前。殿的正面,供养著释迦、弥勒、药师;塑像的旁边挂一长联,文曰“拜佛祈福祈福得福方知求 行善延寿延寿享寿应明积善必修心”。殿的正面,还有一联:“持...

    不详

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  • 刘运好:慧远大师行迹考

    乃致书姚主及关中众僧,解其摈事。欲迎出禅法,倾之,贤至庐山,远公相见,欣然倾盖若旧。自夏迄冬,译。贤志在游化,居无求安,以义熙八年,遂适江陵。”由此可知,觉贤至庐在义熙七年夏,次年离庐适江陵。驮跋陀罗,...

    刘运好

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    学报》4期)认为唐玄宗推行的是大力扶植道教,对佛教“抑而不毁”的政策。陈怀宇《论韩愈反》(《唐研究》7卷)称韩愈企图用儒家三宝反对佛教三宝。王永平《论唐代的“鬼道”》(《首都师范大学学报》6期)认为...

    杨宝玉

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    超越三界."德禅师说:"洗涤心性无须水,布施无须财物,清净心修圣义,端直而住得位.".《娘氏宗教源流》,《拔协》等藏文史书对禅宗的观点也有大致的记述,但像((五部遗教》这样直接收录禅师言论的则比较...

    不详

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  • 《洛阳伽蓝记》自注的再认识

    僧徒贪积无厌,批评统治者利用佛教欺诈百姓,刮取民脂民膏的丑行。他的反主张是从政治和经济发展的角度提出的,为了突出其观点,自注中也常有虚诞的描述,如生死轮回,因果报应,神怪灵异等,卷二平等寺条自注云:...

    不详

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  • 藏传佛教传记的主体性与空性--伊喜措嘉佛母密传的叙事研究

    1-5》。台北:全,1996。   蒋贡康楚仁波切、塔汤仁波切,《,郑振煌译,了义炬.活用佛法》。台北:慧炬,1989。   诺布旺丹,《生命之轮──藏传佛教活佛转世》。西宁:青海人民,1996...

    刘婉俐

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  • 藏学重要文献史料述评

    ther dmar po),亦名《乌兰史册》(Hu lan deb ther),为《红史》的蒙古语译名, 本书系蔡巴·贡噶多吉所著,约成书于1363年。其内容从首创佛教的印度开始,记述了古老传说、...

    不详

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    农历正月朝祈祷会的会期,就由以前的五天减少到现在的两天,农历四月的亮宝浴佛法会,由以前的二天变为一天。  第二,宗教在藏族群众生活中的影响有弱化的趋势。过去,藏传佛教在藏族的生活中有很大的影响,这与...

    马晓军

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